Bibliographie
Œuvres anciennes, grecques et romaines
Callimaque, Aitia, texte établi et traduit par Émile Cahen, Paris : Les Belles Lettres, 1953.
Hésiode, Les Travaux et les Jours, texte établi et traduit P. Mazon, Paris : Les Belles lettres, 2002.
Homère, Iliade, texte établi et traduit H. Monsacré, Paris : Les Belles Lettres, 2012.
Homère, Odyssée, texte établi et traduit par V. Bérad, Paris : Les Belles Lettres, 2002.
Ovide, Les Fastes, texte établi et traduit par R. Schilling, Paris : Les Belles Lettres, 2003.
Ovide, Les Tristes, texte établi et traduit par J. André, Paris : Les Belles Lettres, 1988.
Properce, Élégies, texte traduit et établi par S. Viarre, Paris : Les Belles lettres, 2005.
Quintilien, Institution oratoire, texte établi et traduit par J. Cousin, Paris : Les Belles Lettres, 1975.
Tibulle, Élégies, texte traduit et établi par M. Ponchont, Paris : Les Belles lettres, 1968.
Virgile, Énéide, texte établi et traduit par J. Perret, Paris : Les Belles Lettres, 2003.
Études et dictionnaires
Gaffiot Félix, Le Grand Gaffiot, Dictionnaire Latin-Français, Paris : Hachette, 2000 [nouv. éd. revue et augmentée].
Gaillard Jacques et Martin René, Les genres littéraires à Rome, Paris : Nathan, 2013 [1e éd. 1981].
Pernot Laurent, La rhétorique dans l’Antiquité, Paris : Le Livre de Poche, 2000.
Pernot Laurent, La rhétorique de l’éloge dans le monde gréco-romain, Paris : Institut d’Études augustiniennes, 1993.
Porte Danielle, L’Étiologie religieuse dans les Fastes d’Ovide, Paris : Les Belles Lettres, 1985.
Tronchet Gilles, La métamorphose à l’œuvre. Recherche sur la poétique d’Ovide dans les Métamorphoses, Bibliothèque d’études classiques, Louvain-Paris : Peeters 1988.
Voisin Dominque, « Les cercles littéraires à Rome à l’époque d’Auguste », in VITA LATINA, n° 164, 2001, p. 57-62.
Voisin Dominique, compte-rendu de « Le poète irrévérencieux. Modèles hellénistiques et réalités romaines », textes réunis par Delignon et Roman, consulté en ligne sur http://www.revue-etudes-anciennes.fr/, 2011.
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Notes
Les jours dits « fastes » sont pour les Romains les jours où il est permis d’accomplir certains actes publics ou privés.
Tristes, II, 549.
On peut citer en plus des Fastes, les Métamorphoses, un long poème épique, dont la composition débute probablement en l'an 1. L'œuvre comprend 15 livres (près de douze mille vers) écrits en hexamètres dactyliques et décrit la naissance et l'histoire du monde gréco-romain jusqu'à l'époque de l'empereur Auguste.
Ces trois sens sont donnés par le dictionnaire Gaffiot.
Ovide se moque des mœurs romaines dans les Amours. On retrouvera un ton encore plus acerbe dans l’Ibis, ou Contre Ibis, qui est un libelle, écrit durant ses années d’exil à Tomis sur les bords de la mer Noire. La victime de cette agression verbale reste une énigme : le poète n'y fait référence que sous le pseudonyme d'« Ibis », et il n'y a pas d'unanimité quant à la cible contre laquelle le poète a craché son fiel.
Deux sens attestés dans Gaffiot.
« Hic exsultantis Salios nudosque Lupercos/lanigerosque apices et lapsa ancilia caelo. »
Le passage complet se trouve au livre III, v.369-382 : « Ecce leui scutum uersatum leniter aura / decidit : a populo clamor ad astra uenit »
Quintilien, Institution oratoire, XII, 1 : « Non posse oratorem esse nisi uirum bonum. » : « [Je dis] qu’on ne peut être orateur si l’on n’est un homme de bien. »
Ce sont les orateurs qui jouent ce rôle encomiastique, étant donné qu’il n’y a pas à cette période de poètes hymniques à la manière de Pindare.
Ces vertus sont gravées sur le bouclier d’Auguste, bouclier honorifique attribué par le Sénat de Rome à l'empereur, comme hommage de ses vertus et ses mérites dont nous avons conservé une copie antique exposé au musée d’Arles : Senatus /Populusque romanus /Imp Caesar divi F /Augusto /cos VIII dedit clupeum / virtutis clementiae / iustitiae pietatis erga / Deos patriamque : « le Sénat et le peuple romain dédient un bouclier des vertus à Auguste, le fils divin de César, empereur, consul pour la huitième fois, pour sa clémence, sa justice et sa piété vis-à-vis des Dieux et de la patrie ». Une autre inscription semblable mais très fragmentaire a été trouvée à Rome. »
« Muse, rappelle-moi les causes » (Énéide, I, v8) : « Musa, mihi causas memora ».
Fils de Drusus l’aîné, neveu et fils adoptif de Tibère.
Voir Voisin 2011.
« Excipe pacato, Caesar Germanice uoltu / hoc opus et timidae derige navis iter, / officioque, leuem non auersatus honorem, / en tibi deuoto numine
dexter ades » (v.3-6).
« Si licet et fas est, uates rege uatis habenas, / auspice te felix totus ut annus eat ».
« docti… principis » (v.19-20).
« Adnue conanti per laudes ire tuorum / deque meo pauidos excute corde metus. / Da mihi te placidum, dederis in carmina uires : / ingenium uoltu statque caditque tuo » (v.15-18).
Homère, Odyssée, I, v1 : « μοι ἔννεπε, Μοῦσα » = « Dis-moi, Muse ». Homère, Iliade, I, v1 : « ἄειδε θεὰ » = « chante, déesse ». Hésiode, Les Travaux et les Jours, v1-2 « Μοῦσαι Πιερίηθεν ἀοιδῇσιν κλείουσαι / δεῦτε, Δί' ἐννέπετε » : « ô Muses de Piéride aux illustres chants, venez, chantez Zeus ».
« Inuenies illic et festa domestica uobis ; / saepa tibi pater est, saepe legendus auus, […] nos Caesaris aras / et quoscumque sacris addidit ille dies » (v.9-10 ; 13-14).
« disce metu posito, uates operose dierum, / quod petis, et uoces percipe mente meas » (I, v.101-102).
« Dicta sit unde dies, quae nominis exstet origo / me fugit ; ex aliquo est inuenienda deo. / Pliade nate, mone, uirga venerande potenti » (v.445-447).
« Ainsi parlai-je ; alors le rejeton de Bacchus me répondit par ces paroles rustiques » : « Sic ego ; tum Bacchi respondit rustica proles » (I, 4, v.7).
« Nunc primum uelis, elegi, maioribus itis » (II, v.3).
Voir Les genres littéraires à Rome (rééd. 2013) de René Martin et Jacques Gaillard, éd. Nathan.
Limite sacrée qui sépare la ville (urbs) et son territoire (ager)
« Ut genus audierunt, animos pater editus auget, /et pudet in paucis nomen habere casis, Romuleoque cadit traiectus Amulius ense, /regnaque longaeuo restituuntur auo./Moenia conduntur, quae, quamuis parua fuerunt,/ non tamen expediit transiluisse Remo. »
« Te Tatius paruique Cures Caeninaque sensit, / hoc duce Romanorum est solis utrumque latus ; / tu breue nescioquid uictae telluris habebas, / quodcumque est alto sub Ioue, Caesar habet. »
« Scilicet arma magis quam sidera, Romule, noras, / curaque finitimos uincere maior erat. »
Il suffit d’observer les reliefs de l’Ara Pacis, l’Autel de la Paix, monument de la Rome antique édifié par le premier empereur romain Auguste entre 13 et 9 av. J.-C., en l’honneur de Pax, déesse de la Paix. Il se trouve sur la Via Flaminia dans la zone septentrionale du Champ de Mars, dédiée à la célébration des victoires romaines. C’est un lieu symbolique du retour à la Paix car c’est là que les soldats et leur commandant, de retour de leur campagne militaire, effectuent les rites qui clôturent leur activité guerrière.
« si mihi non ualido torquentur pila lacerto / nec bellatoris terga premuntur equi, / nec galea tegimur, nec cingimur esse.»
« Facta canam ; sed erunt qui me finxisse loquantur, / nullaque mortali numina uisa putent. […] Fas mihi praecipue uoltus uidisse deorum, / uel quia sum uates, uel quia sacra cano. » (LVI, v.3-4 ; 7-8)
« Je rappellerais les guerres et les faits de César qui t’est cher, et toi tu serais, après le grand César, le second souci de mes chants. » : « bellaque resque tui memorarem Caesaris, et tu / Caesare sur magno cura secunda fores » (II, v.25-26).
« tu criminis auctor / nutritus duro, Romule, lacte lupae : / tu rapere intactas docuisti impune Sabinas : / per te nunc Romae quidlibet audet Amor. » (VI, v19-20).
« liberté de parole ».
Quintilien, Institution oratoire, X, 1, 88 : « Lasciuus quidem in herois quoque Ouidis et nimium amator ingenii sui, laudandus tamen partibus. ».
op. cit., X, 1, 93 : « lasciuior ».
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