Bibliographie
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Claudel Philippe. Les âmes grises. Paris : Stock, 2003.
Ducas-Spaës Sylvie. « Lazare défiguré : les représentations littéraires des « gueules cassées » de 14-18. » Recherches sur l’imaginaire 31 (2005) : 165-179.
Dugain Marc. La chambre des officiers. Paris : J-C Lattès, 1998.
Erll Astrid. Kollektives Gedächtnis und Erinnerungskulturen. Eine Einführung. Stuttgart : Metzler, 2011.
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Grutschus Anke, Peter Krilles, éds. Figuren der Absenz. Berlin : Frank & Timme, 2010.
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Robrieux Jean-Jacques. Vocabulaire de l’analyse littéraire. Paris : Armand Colin, 2010.
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Schnyder Peter, Frédérique Toutdoire-Surlapierre. Ne pas dire : pour une étude du non-dit dans la littérature et la culture européenne. Paris : Classique Garnier, 2013.
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Trévisan Carine. « Le silence du permissionnaire. » Écrire la Guerre. Éds. Catherine Milkovitch-Rioux, Robert Pickering. Clermont Ferrand : Presses universitaires Blaise Pascal, 2000, p. 201-209.
Véray Laurent. La Grande Guerre au cinéma : De la gloire à la mémoire. Paris : Ramsay Cinéma, 2008.
Filmographie
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La France. Dir. Serge Bozon. France. 2007.
Joyeux Noël. Dir. Christian Carion. France, Allemagne, Grande-Bretagne, Belgique, Roumanie. 2005.
La chambre des officiers. Dir. François Dupeyron. France. 2001.
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Notes
Cf. Kreis, Himmelsrichtungen, p. 224.
Le roman d’Erich-Maria Remarque, À l’ouest rien de nouveau (1929), a particulièrement contribué à forger cette position.
Pour l’importance de Verdun dans la mémoire collective en France et en Allemagne, cf. Münkner, Verdun, p. 367-369.
Cf. par exemple le « Chemin des Dames », le « Bois de Tordoir », « Verdun » et le « Fort de Douaumont » qui servent de mots-clefs dans le roman Bleus Horizons de Jérôme Garcin, se passant de toute explication subsidiaire, p. 32, 39, 63.
Si nous sommes néanmoins face à une concrétisation, les films ne font qu’effleurer l’iconographie avérée et les textes condensent les cruautés en peu de lignes ou avec des mots et images-clefs constitutives de la mémoire collective pour les condamner par le biais d’une distance polémique. Un exemple pertinent est fourni par le roman 14 de Jean Echenoz (2014). Le chapitre 10 résume toutes les cruautés de la guerre dans le style minimaliste typique de l’auteur et se termine par la remarque métapoétique : « Tout cela ayant déjà été décrit mille fois, peut-être n’est-il pas la peine de s’attarder encore sur cet opéra sordide et puant », Echenoz, 14, p. 77-79.
Astrid Erll parle de « erfahrungshaftiger Modus der Erinnerung » vs. « antagonistisch-reflexiver Modus », traduction JR, cf. Erll, p. 203-210, 212-224.
Le roman Les âmes grises de Philippe Claudel (2003) et l’adaptation cinématographique éponyme d’Yves Angelo (2004) qui raconte la guerre par le biais des circonstances de l’arrière proposent un exemple pertinent de ce phénomène.
Schreckenberg, par exemple, relève cette constante dans le contexte d’une recherche sur la relation entre la guerre, l’histoire et la narration dans l’œuvre de Claude Simon, cf. Schreckenberg, Späte Suche nach den Gräbern, p. 209.
Trévisan, Le silence du permissionnaire, p. 201.
Ibid., p. 203.
Ibid., p. 204.
Il ne s’agit pas d’une recherche empirique mais plutôt d’une vue synoptique des éditions du Figaro entre 1914 et 1918 qui ont été dépouillées selon les mots-clefs « absence », « vide » et « silence » pour savoir si dans la presse existe l’idée de l’absence.
Le Figaro, 19 août 1914.
Ibid.
Le Figaro, 8 septembre 1914.
Ibid., 20 août 1914.
Ibid.
Dans les « romans de 14-18 », l’absence concerne par exemple le mutisme des soldats lorsqu’ils sont en permission, contrastant avec leur loquacité au front lorsqu’ils sont entre poilus, comme si ces deux mondes étaient incompatibles puisque non vécus par ceux de l’arrière, cf. pour cela Trévisan, Le silence du permissionnaire, p. 202.
Sur la notion de latence cf. Gumbrecht, Nach 1945. Latenz als Ursprung der Gegenwart, 51 ; Librandi Rocha, Unsichtbare Wolken, p. 135-137.
Cf. Rétif, Préface, p. 7-8.
Cf. Grutschus/Krilles, Figuren der Absenz, p. 10-11.
Cf. Ernst, Absenz, p. 10.
Rétif, Préface, p. 10.
Ibid., p. 9.
Cf. Ernst, Absenz, p. 14.
Cf. Böhme, Der Wettstreit der Medien im Andenken der Toten, p. 42.
Rétif, Préface, p. 13.
Cf. Ernst, Absenz, p. 1.
Sur le sens paradoxal cf. aussi Gritschke, Abwesenheit, p. 71 et Grutschus, Figuren der Absenz, p. 9.
Cf. Grutschus/Krilles, Einleitung, p. 9 : « [...] Absenz [ist] als Indiz einer versteckten Seinsfülle deutbar, die ihre ontologische Schlagkraft gerade dadurch entfaltet, dass sie sich entzieht ».
Cf. Grutschus/Krilles, Einleitung, p. 11 : « über die Darstellung des Undarstellbaren ».
Kaempfer, Poétique du récit de guerre, p. 8.
Trévisan, Le silence du permissionnaire, p. 201.
Cf. Krumeich/Audouin-Rouzeau, Les batailles de la Grande Guerre, p. 286.
Ibid., p. 288.
Cf. Lehmann, Ästhetik der Absenz, p. 40.
Schnyder/Toudoire-Surlapierre, Ne pas dire : pour une étude du non-dit dans la littérature et la culture européenne, 11, cf. aussi p. 12.
Iser, L’acte de lecture, p. 323.
Le livre a obtenu plusieurs prix littéraires dont le « Prix des deux Magots » et a été adapté pour le cinéma en 2001 sous ce titre, par François Dupeyron.
Jean-Jacques Robrieux, Vocabulaire de l’analyse littéraire, p. 96.
Ibid., p. 37.
Du reste, Matuschek fait aussi remarquer quant à la poésie moderne que l’ellipse peut devenir un trait caractéristique d’une époque, cf. Matuschek, Ellipse, 1021.
Dugain, La chambre des officiers, p. 32-33.
Ibid., p. 57.
Ducas-Spaes, Lazare défiguré, p. 168.
Dugain, La chambre des officiers, p. 33-34.
Rétif, Introduction, p. 13.
On retrouve des observations semblables chez Ducas-Spaes, cf. Lazare défiguré, p. 178.
Pöhlmann, Wesfront, p. 963, trad. J.R.
Dugain, La chambre des officiers, p. 58.
La constatation de l’absence au niveau de la narration dans les visages des « gueules cassées » et son interprétation en tant que reflet des traumatismes de la Grande Guerre se fonde sur les résultats d’une contribution publiée récemment. Cf. Jennifer Roger, « “Le visage détruit” – die Gesichter der Grande Guerre », in Nelson Hiergeist, Teresa Puccio (éd.), Envisager la face. Facetten des Gesichts in der Frankoromania, 2016, 117-134. Les romans de Marc Dugain et Pierre Lemaitre y sont pris en compte dans le contexte de la fonctionnalisation du visage dans la littérature. La contribution traite par ailleurs de l’adaptation cinématographique de La chambre des officiers qui aborde le sujet de l’ellipse avec les moyens spécifiques du film, cf. p. 129-133.
Ce motif du supérieur malfaisant est également une constante dans les récits de la Grande Guerre dès les années 1980. À ce sujet, cf. par exemple François-Denève, Retour de flamme, p. 186.
Lemaitre, Au revoir là-haut, p. 488.
Ibid., p. 412.
Lemaitre, Au revoir là-haut, p. 246.
« Die Gesichtsmaske, die ein Gesicht nur abbildet, verwandelt es zu einem symbolischen Gesicht », trad. J. R., Belting, Faces, p. 25
Le résultat des recherches concluant au déni de convalescence et à l’idée du visage figé et transformé en masque devenant ainsi « lieu de mémoire » est à rapprocher de la contribution citée supra (note 15), cf. p. 125-127.
Pour le contexte historique des trêves de Noël et son traitement dans l’imaginaire, cf. Paletschek, Der Weihnachtsfrieden 1914 und der erste Weltkrieg als neuer (west)europäischer Erinnerungsort.
La distribution est également internationale et propose aux spectateurs français, allemand et écossais des acteurs célèbres auxquels ils peuvent s’identifier, tels Guillaume Canet et Dany Boon, Benno Fürmann et Daniel Brühl, ou Gary Lewis.
Augé, Introduction à une anthropologie de la surmodernité, p. 100.
Véray, La Grande Guerre au cinéma, p. 228.
Ibid., p. 226.
Francois-Denève, Retour de flamme, p. 184.
L’absence en tant que forme esthétique existe déjà pour bien d’autres époques littéraires, dans la poésie du XIXe siècle sous les traits du symbolisme pour ne nommer qu’un exemple éminent. L’esthétique de l’Oulipo serait un autre exemple qui définit son identité justement par ce qu’elle n’est pas et qui travaille avec l’absence au niveau de l’histoire et de la narration.
Saisies comme forme d’auto-réflexion, les absences indiquent aussi les traces d’un refoulement d’aspects spécifiques de la mémoire. Cette esthétique de l’absence serait donc aussi une façon de ne pas se soumettre à la commémoration officielle, cf. Francois-Denève, Retour de flamme, p. 184.
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