Bibliografia
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Boutet Eduardo. “Sicilia Verista e Sicilia Vera.” Don Chisciotte di Roma 7 (gennaio 1894).
Braudel Fernand. La méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II. 2 vol. Paris : Armand Colin, 1966.
Capuana Luigi. Per l’arte. Napoli : Edizioni Scientifiche Italiane, 1994.
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Schulz-Buschhaus Ulrich. “Auerbachs Mimesis und die Literatur der Frühen Neuzeit.” Renaissance Humanism – Modern Humanism(s). Festschrift für Claus Uhlig. Eds. Walter Göbel, Bianca Ross. Heidelberg : Winter Verlag, 2001, p. 83-98.
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Von den Brincken Anna-Dorothea. “Mappa mundi und Chronographia.” Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 24 (1968): 118-186.
Warning Rainer. Die Phantasie der Realisten. München : Wilhelm Fink, 1999.
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Note
Cf. le succitate considerazioni in Richter, Der Süden, 11.
Cf. il contributo relativo all’antichità classica e al Medioevo, Von den Brincken, Mappa mundi und Chronographia, p. 140-141.
Baumeister, Diesseits von Afrika?, p. 34-35: «Nel periodo che va dal 1750 al 1850, ovvero a cavallo dell’Illuminismo e la Rivoluzione Francese, il sud d’Europa veniva marginalizzato, all’insegna dell’ascesa dell’epoca moderna occidentale, addirittura esclusa dall’Europa, ma allo stesso tempo era considerata esotizzante. Una precisazione di questa immagine del ‚sud’ è riconducibile a fattori decisivi come, ad esempio, l’eurocentrismo di stampo occidentale, l’ascesa della borghesia e con essa la diffusione di un canone di valori borghesi caratterizzati dal protestantesimo rispettivamente dal laicismo e, infine, l’impulso a pensare in categorie nazionali» (traduzione A.O.).
Cf. Schenk, Mental Maps, passim.
Cf. Franco Venturi, “L’Italia fuori d’Italia”, in Corrado Vivanti / Ruggiero Romano (ed.), Storia d’Italia, Vol. 3: Dal Settecento all’unità, Turin, 1973, p. 987-1481.
Tra le numerosissime pubblicazioni si rimanda qui al ricco volume di Dieter Richter, Der Süden. Geschichte einer Himmelsrichtung, Berlin, 2009.
Fa parte delle poche eccezioni: Bernd Henningsen, Der Norden. Eine Erfindung: Das europäische Projekt einer regionalen Identität, Berlin, 1995.
Lettau, Zur Frage der Himmelsrichtungen, 42: «Finora non è stato considerato il fatto che, nella denominazione dei punti indicanti le posizioni intermedie come nord-ovest, nord-est, sud-ovest, sud-est, etc., sia predominante il nord. Non esiste, infatti, la definizione di est-nord oppure ovest-sud» (traduzione A.O.).
Cf. Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, passim.
Per quanto riguarda il ruolo dell’immenso studio di Auerbach sulla mimesi in relazione alla storia moderna cf. Ulrich Schulz-Buschhaus, “Auerbachs Mimesis und die Literatur der Frühen Neuzeit”, in Walter Göbel, / Bianca Ross (ed.), Renaissance Humanism – Modern Humanism(s). Festschrift für Claus Uhlig, Heidelberg, 2001, p. 83-98.
Meter, Figur und Erzählauffassung im veristischen Roman, 4: «Notoriamente il Verismo rappresenta – soprattutto in ambito narrativo – una corrente letteraria che rimane indissolubilmente legata alle conseguenze del Risorgimento e dalla quale nasce, in modo diretto o indiretto, il successivo sviluppo della storia della letteratura» (traduzione A.O.).
Tale quesito è stato da me posto all’interno del dibattito con Ornella Fendt durante la prima fase della sua tesi di dottorato «Opposizione e ambivalenze nella scrittura realistica del Verismo», presso l’università LMU di Monaco di Baviera (nel frattempo presso l’università di Amburgo).
Cf. Arbogast Schmitt, “Mimesis bei Aristoteles und in den Poetikkommentaren und Poetiken der Renaissance”, in Gunther Neumann, Andreas Kablitz (ed.), Mimesis und Simulatio. Festschrift Rainer Warning, München, 1998, p. 17-53.
Anche il racconto Di là del mare conferma questa deludente constatazione. Cf. Verga, I Malvoglia, p. 136, 139.
Cf. Verga, L’agonia d’un villaggio, p. 559.
Ciò che, invece, è ricorrente in de Roberto è il riferimento ad una prospettiva europea, come ad esempio in De Roberto, I Viceré e altre opere di Federico de Roberto, p. 454 e 525: “dare all’Europa ammirata l’esempio d’un popolo”; “tutta l’Europa inviglia” – Purtroppo neppure per quanto concerne il Verismo femminile (Serao, Deledda, Percoto) si osservano strumentalizzazioni caratteristiche “gender” di punti cardinali.
Capuana, Per l’arte, p. 36.
Quantomeno un breve accenno merita, a questo punto, la discussione nata tra Capuana ed Eduardo Boutet sulla “verità della Sicilia”. Eduardo Boutet pubblicò un articolo critico (Sicilia Verista e Sicilia Vera) sul giornale Don Chisciotte di Roma (in data 7 gennaio 1894) al quale reagì Capuana (cf. La «polemica» in Gli «ismi» contemporanei, p. 198-201) – Purtroppo qui si potrà semplicemente accennare alla poetica di Capuana; la sua posizione tra ‘Naturalismo’ ed ‘Estetismo’ nel Verismo italiano è esponenziale e continua ad essere raramente oggetto di studio da parte della ricerca.
Cf. Picone, La Sicilia come mito in Capuana, passim.
Cf. le ampie osservazioni da parte della curatrice in merito alla genesi del testo Capuana: Di alcuni usi e credenze religiose della Sicilia, p. 13-63.
Le fonti vengono ripetutamente citate nominativamente da Capuana; cf. a mo’ di esempio, Capuana, L’Isola del Sole, 34: «i Lombroso, i Garofalo, i Ferri».
Capuana, Di alcuni usi e credenze religiose della Sicilia, p. 129.
Attingiamo le nostre informazioni da Volker Reinhardt / Michael Sommer, Sizilien. Eine Geschichte von den Anfängen bis heute, Darmstadt, 2010.
Queste vengono persino apertamente evidenziate come epiteto, cf. Capuana, L’Isola del Sole, p. 39: «governo borbonico» und «piemontese» (corsivo nell’originale).
Capuana, Di alcuni usi e credenze religiose della Sicilia, p. 67.
Ibid.
Ibid.
Ibid., p. 70.
Ibid., p. 84.
Ibid., p. 83.
Ibid., p. 71.
Ibid., p. 72.
In seguito entrambi i saggi vengono citati secondo l’edizione: Luigi Capuana, L’Isola del Sole.
Franchetti Vedi, L’Italia e la sua colonia africana; Franchetti, Dell’ordinamento interno dei comuni rurali in Italia; Franchetti, Condizioni economiche ed amministrative delle province napoletane: Abruzzi e Molise-Calabria e Basilicata.
Capuana, L’Isola del Sole, p. 39.
Franchetti, Mezzogiorno e Colonie, p. 5.
Per questa ragione la caratterizzazione fornita da Nelson Moe – “Franchetti’s Sicilian Nightmare” – non mi appare corretta (cf. Moe, The view from Vesuvius, p. 236-249).
Leopoldo Franchetti e Sydney Sonnino nelle ricerche sul Mediterraneo sono stati finora appena considerati e questo aspetto rappresenta una carenza. Anche nel presente lavoro la loro importanza non trova la sua giusta considerazione, se non solo marginalmente. Eppure Franchetti e Sonnino rivestono una centrale importanza per quanto riguarda le ricerche nel Mediterraneo, i sistemi politici, gli spazi socio-culturali in ambiti esteticamente efficaci in Italia, proprio perché hanno anticipato, in parte lucidamente, i cambiamenti in Nord Africa e in Medio Oriente attraverso gli sviluppi della politica ambientale e della questione dell’immigrazione. Il fatto che con ciò abbiano sicuramente anche dato origine a pregiudizi, come ad esempio, quelli che riguardano la Sicilia e che Capuana critica, rende i loro testi ancora più interessanti alla luce di una visione critica e complessiva dell’epoca.
In seguito citato secondo l’edizione Luigi Capuana: L’Isola del Sole.
Capuana, L’Isola del Sole, p. 13.
Ibid., p. 14.
Ibid.
Ibid., p. 19.
Ibid., p. 21.
Ciò avviene solo successivamente: Capuana, L’Isola del Sole, 33: “i due volumi d’inchiesta degli allora non onorevoli Franchetti e Sidney Sonnino”.
Ibid., p. 22.
Ibid., p. 23.
Ibid.
Parimenti avviene con i numeri ricorrenti in Capuana, L’Isola del Sole, cf. a mo’ di esempio p. 31.
Capuana, L’Isola del Sole, p. 25.
Ibid., p. 29.
Ibid.
Ibid., p. 27.
Qui si riassume la rappresentazione della pagina: Capuana, L’Isola del Sole, p. 30.
Ibid., p. 36.
Ibid., p. 38.
Ibid., p. 37.
Ibid., p. 40.
Ibid.
Ibid., p. 41.
Ibid.
Ibid., p. 45.
Ibid.
Cf. ibid., p. 64.
Qui di seguito si riportano le citazioni secondo il testo: Capuana, L’Isola del Sole, p. 75-97.
Ibid., p. 78.
Ibid., p. 79.
Ibid.
Ibid., p. 84.
Ibid., p. 89.
Ibid., p. 90.
Ibid., 97.
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