Notas
Vale plantear el primer problema que se presenta al trabajar con este material: ¿escribió Eva Duarte esta biografía? Se ha afirmado la existencia de un “escritor fantasma” de La razón de mi vida, luego publicada con la autoría de Eva Duarte (entonces Evita). En Peronismo. Filosofía política de una obstinación argentina, José Pablo Feinmann la atribuye por ejemplo al diplomático español Penella da Silva: “Se sabe que el libro fue escrito por un periodista español de nombre Manuel Penella da Silva, a quien posiblemente haya contactado Raúl Mendé, un tipo muy cercano a Perón”, p. 2. Es decir que cuando hablamos de Eva como agente de la (¿auto?)-biografía no es sino refiriéndonos a una construcción textual que tal vez no corresponda a la persona Eva Duarte.
Consultado el 19 de octubre 2012 en: http://lema.rae.es/drae/?val=icono.
Nina Gerassi-Navarro, “Las tres Evas: de la historia al mito en cinemascope”, p. 98.
Andrés Avellaneda, “Evita: cuerpo y cadáver de la literatura”, p. 102.
Paola Cortes Rocca y Martín Kohan, Imágenes de vida, relatos de muerte. Eva Perón: cuerpo y política, p. 28.
Eva Perón, La razón de mi vida, p. 120.
Ibíd, p. 15.
“Una de las características que se destacan en la estética melodramática es la conformación de una estructura en base a una serie de oposiciones”, María del Carmen Sillato, “La razón de mi vida de Eva Perón: el texto como espacio de auto-representación melodramática”, p. 182.
“[…] todo esto sería absurdo como es el azar si fuese cierto lo que mis supercríticos afirman […]. Yo misma quiero explicarme aquí. Para eso he decidido escribir estos apuntes”, La razón de mi vida, cit., p.13.
“[…] contrapone su experiencia tan temprana a las acusaciones de aquellos supercríticos […]. La única referencia concreta a aspectos de su pasado, que ella omite y ante los cuales reacciona en las páginas del texto oponiéndole su presente compromiso, es la descripción de la persona que fue según la pintan sus enemigos”, María del Carmen Sillato, cit., p. 178.
“Le recoupement d’une organisation textuelle (d’une pratique sémiotique) donnée avec les énoncés (séquences) qu’elle assimile dans son espace ou auxquels elle renvoie dans l’espace des textes (pratiques sémiotiques) extérieurs, sera appelé un idéologème. L’idéologème est cette fonction intertextuelle que l’on peut lire ‘matérialisée’ aux différents niveaux de la structure de chaque texte, et qui s’étend tout au long de son trajet en lui donnant ses coordonnées historiques et sociales.” Julia Kristeva, Σημειωτικη, p. 52-53.
“Esta increíble capacidad de sentir es, según Evita, pertinente al género femenino. Si aceptamos con Andrea Huyssen esa identificación de la cultura de masa con lo femenino, entonces podemos afirmar que Evita se dirigía a un auditorio que, precisamente por su carácter femenino, era más proclive a sentir que a intelectualizar”, María del Carmen Sillato, cit., p. 183, 184.
“Junto a los recursos que hacen que este texto se inscriba por su lenguaje dentro de los márgenes del género melodramático, existen además ciertos elementos pertinentes a su estructura y a los actores de esta historia que remiten a la estructura dramática del melodrama”, ibíd, p. 184.
“[…] ligado a la víctima por amor o parentesco. Es, por lo generoso y sensible, la contrafigura del Traidor. Y por lo tanto el que tiene por función hacer que la verdad resplandezca”, Jesús Martín Barbero, De los medios a las mediaciones, p. 130.
Paola Cortes Rocca y Martín Kohan, cit., p. 32.
“Se hacían eco [ciertos ensayos hagiográficos publicados en Argentina cuando Perón estaba en el poder] de la figura iconográfica creada por la prensa peronista y que surge en toda su dimensión en la autobiografía La razón de mi vida. Una y otra vez es la esposa, amante, abnegada, perfecta, sin par, y simultáneamente, la quintaescencia de lo maternal, pues es la madre ejemplar que se desvive, se sacrifica y se consume por los niños y los ancianos, por los más desvalidos y los más pobres”, Marysa Navarro, “La mujer maravilla ha sido siempre argentina y su verdadero nombre es Evita”, p. 16.
La razón de mi vida, cit., p.68 y p.74.
Lujosas para diferenciarse de las obras de “acción social” construidas anteriormente: “mis hogares son generosamente ricos… más aún, quiero excederme en esto. Quiero que sean lujosos. Precisamente porque un siglo de asilos miserables no se puede borrar sino con otro siglo de hogares excesivamente lujosos”, ibíd., p.168. El lujo también funcionaba como reivindicación de las clases bajas. Se cumpliría aquí el axioma de la revancha imaginaria encarnado por el género folletinesco con el que trabaja La razón…
Anahí Ballent, “El kitsch inolvidable: imágenes en torno a Eva Perón”, p. 168.
La razón de mi vida, cit., p. 6.
Ibíd., p. 34.
Ibíd., p. 172.
“Yo lo vi aparecer desde el mirador de mi vieja inquietud interior”, ibíd., p. 31.
“Más que creerlo por un razonamiento, ‘sentí’ que era verdad”, ibíd., p. 17.
“Estos no se conforman sino con la gloria. Aspiran ya el aire de siglo siguiente, que ha de cantar sus glorias y viven casi en la eternidad. […] a esta clase de hombres pertenecía el hombre que yo encontré”, ibíd., p. 30.
Entre otras: “mi rebeldía íntima” (ibíd., p. 22); “íntima tristeza” (p. 23); “mi vieja inquietud interior” (p. 31).
Ibíd., p. 18, 21. El subrayado es mío.
“[Las historias de vida] apelan a un público más amplio y popular en parte porque en la vida de un individuo se inscribe la existencia del grupo o comunidad que la evoca”, Nina Gerassi-Navarro, cit., p. 71.
Ver Andrés Avellaneda, cit., p. 104.
Leónidas Lamborghini, El jugador, el juego, p. 11.
Leónidas Lamborghini, Partitas.
“En estrecha comunión con el Modelo [se lleva a cabo la rescritura], luego de haberlo reescrito según las reglas de mi juego. Comprobé que despide una fragancia, un frescor, una alegría ciertamente contagiosa, desbordante. Es el premio, he pensado, por haber aceptado el peligro de vivir otra vez”, El jugador, el juego, cit., p. 13.
Por ejemplo en la ponencia que Lamborghini lee en el Encuentro “La Política y la Historia en la ficción argentina”, organizado por la Universidad Nacional de Litoral en 1994. Consultado el 11 de noviembre de 2012: http://www.literatura.org/Lamborghini/Solicitante2.html.
Ana Porrúa, Variaciones vanguardistas. La poética de Leónidas Lamborghini, p. 42.
Partitas, cit., p. 6.
“[…] el melodrama le era el medio más indicado para establecer un vínculo de comunicación con la clase obrera […]. Al seguir estos modelos, La razón de mi vida se configuró como texto de fácil lectura, y no era necesario tener un alto nivel de instrucción para comprenderlo”, Sillato, cit., p. 180.
Partitas, cit., p. 57.
El jugador, el juego, cit., p. 18.
La razón de mi vida, cit., p. 7.
Partitas, cit., p.55.
“los puñetazos bajo el cielo/los golpes […] sentía bajo el cielo. arder/en mí: la llama. […] los humildes que laten generosamente. descendí. sentí arder. una gran que/conservo. una luz […]”, ibíd., p. 59-61.
El 17 de octubre de 1945 se celebró en la Plaza de Mayo una gran movilización obrera y sindical para exigir la liberación de Juan Domingo Perón. Se recuerda como el Día de la Lealtad y algunos ubican allí el origen del peronismo.
Partitas, cit., p. 63-64.
“El objeto fundamental del Justicialismo en relación al movimiento obrero es hacer desaparecer la lucha de clases y sustituirla por la cooperación entre el capital y el trabajo”, La razón de mi vida, cit., p. 97. La tercera posición justicialista pretende polemizar tanto con el comunismo como con el capitalismo, así como superar el espectro político compuesto por los partidos tradicionales, ubicándose fuera del eje izquierda/derecha.
Partitas, cit., p. 63, 64.
Ibídem.
“[…] la revolución yo siempre. creo que nací para/así: pájaro suelto en un bosque. inmenso/pájaro no encadenado […]”, ibíd., p. 69.
“[…] la revolución por. ese fue. lo vi desde. luego: un grito/un día hay/un momento hay/un maravilloso hay”, ibíd, p. 58-59.
Ibíd, p.57.
La razón de mi vida, cit., p.41.
Partitas, cit., p.60.
Ibíd., p.67.
La razón de mi vida, cit., p.43 y Partitas, cit., p. 62.
Ibídem.
Ibíd., p.60.
“[…] la estereotipia ya ha cedido. É pur. La sensación de libertad es muy grande”, El jugador, el juego, cit., p. 20.
Ibídem.
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